Сны Йосефа и сны Фараона

В главе Торы «Микец», как и в предыдущей главе «Вайешев», мы читаем о снах. При этом невозможно не обратить внимания на большую разницу между снами Йосефа и снами Фараона. Йосефу снилось, что он со своими братьями вяжут снопы посреди поля, то есть, в его сне они находились в процессе работы. Фараон же в своих снах наблюдает за происходящим со стороны и в его снах нет людей и никто не занят никакой работой.
Сны Йосефа относятся к области святости. Все блага, которыми Всевышний одаривает нас, мы получаем в качестве платы за нашу работу. Мы должны стараться трудиться и успешно действовать, — только тогда мы сможем получить то, что считаем необходимым для себя. Как в снах Йосефа, в которых он не является наблюдателем, а работает в поле вместе с другими. В снах Йосефа мы можем также заметить переход с одного уровня на другой. В первом сне он видит снопы, которые люди собирают в поле. При этом они берут отдельные колосья и связывают их вместе, что символизирует собой единство. В этом сне есть переход на более высокий уровень — от разобщенности к сплоченности. Во втором сне снова есть подъем. Раньше ему снилось поле, а теперь — Солнце, Луна и звезды, то есть вещи «небесные», возвышенные. В снах Фараона все происходит с точностью наоборот: спуск за спуском. В первом сне он видит коров (мир животных), а во втором сне — колосья (растительный мир). Налицо духовный спуск. В каждом отдельном сне также есть спуск. В первом сне Фараон видит сначала семь тучных коров, а затем — семь тощих коров. Более того, тощие коровы съедают тучных коров. Также и во втором сне Фараон видит сначала семь полных колосьев, а затем — семь пустых. Толкование этих снов тоже говорит нам о нисхождении. Сначала идут семь урожайных лет, а за ними семь голодных лет. Причем, речь идет о таком сильном голоде, что исчезают даже воспоминания о том периоде жизни, когда все было хорошо. Во всем, что связано с Йосефом, мы наблюдаем увеличение в святости, продвижение вперед, ведь святость вечна. В отличие от этого, все, что связано с Фараоном, не имеет права на существование и полностью исчезает. Какой урок мы должны извлечь из снов Йосефа? Для того, чтобы удостоиться получить благословение Всевышнего, нужно трудиться и созидать. И тогда мы получим от Всевышнего намного больше, чем мы наработали; и это благо будет увеличиваться все больше и больше. Но желание еврея получить что-то от Всевышнего без труда будет напоминать действия Фараона, который не принадлежит к области святости. Такое действие обречено на короткое существование, более того, оно будет уменьшаться, пока не исчезнет совсем. … «И послал Фараон и призвал Йосефа. И поспешили (вывести) его из ямы, и он остригся и переменил одежды свои, и пришел он к Фараону… И сказал Фараон Йосефу: „Смотри, я поставил тебя над всей землею Египта“» Начало жизненного пути Йосефа в Египте было тяжелым и полным бед. Сначала он был рабом в доме Потифара, оттуда был помещен в тюрьму, где пробыл 12 лет. И вот, непосредственно тогда, когда Йосеф еще находился в заключении, произошло коренное изменение его положения: «из тюрьмы [Йосеф] вышел править». Правильно истолковав сон Фараона, Йосеф оправдал все беды, случившиеся с ним за это время, — он стал вторым после Фараона в стране, стал правителем, без разрешения которого «не мог человек поднять ни руки, ни ноги»! Сегодня народ Израиля, подобно Йосефу, находится в тяжелом и горьком изгнании. Уже столько лет томится в кандалах галута. Однако необходимо знать, что точно так же, как Йосеф «из тюрьмы вышел править», весь наш народ в ближайшее время удостоится выйти из «тюрьмы» изгнания, подняться и прийти к состоянию «королевских сыновей» — сыновей «короля над всеми королями» — Всевышнего. И тогда достигнет каждый еврей состояния, когда «без него не поднимет человек ни руки ни ноги»! Этим будет оправдан «сон изгнания».
И если Тора уделяет снам столько внимания, то сегодняшняя история будет также о снах. Эту историю рассказал рав Либерман из Нью-Йорка, который заведует Домом ХАБАДа в одном из районов города. У него в общине был бизнесмен, по имени Сэм, так называемый «хабад-лайт». Это определение можно применить к тем, кто, как и герой нашего рассказа, еще считает себя связанным с ХАБАДом, но к выполнению некоторых заповедей относится не очень скрупулезно.
Этот бизнесмен владел домами для престарелых, и вот однажды он со своим адвокатом пошел покупать еще одно заведение.. Это здание принадлежало христианской организации, но его это не смущало. Сэм прибыл на встречу с директором и, перед тем, как войти, снял кипу. Адвокат возмутился: «Ты что, сдурел? Чего стесняешься?» Тогда Сэм надел кипу на голову и вошел. Директором была женщина, монахиня, которая спросила, откуда они. Когда Сэм сказал, что они из Бруклина, она очень оживилась и попросила рассказать о «бруклинском чудотворце» — Любавическом Ребе. Сэм рассказал об одной женщине из Краун-Хайтс, которой врачи настоятельно рекомендовали сделать аборт, так как, по их утверждениям, ребенок был неизлечимо болен. Но она предпочла узнать мнение Ребе, и тот не дал ей разрешения на аборт, а вместо этого благословил ее на легкие роды и здорового ребенка. И у нее родился мальчик… «Этот ребенок стоит перед вами», — закончил Сэм. Женщина поразилась и, в свою очередь, рассказала, что в Ирландии у нее есть филиал, которым заведует священник. Как-то она приехала с проверкой и, зайдя без приглашения в кабинет, увидела его с талесом и тфиллин. Расспросив смущенного священника, она выяснила, что он — сын переживших Холокост евреев. Пережив столько в жизни, они решили воспитать его совершенно оторванным от еврейства, отдали в семинарию, закончив которую, он и стал священником. А некоторое время назад он увидел во сне старца, который сообщил ему, что он еврей и должен начать жить еврейской жизнью. Вначале он, конечно, не обратил на это внимания, но когда сон повторился несколько раз, решил поговорить об этом со своими родителями. Они признались сыну, что они евреи, а когда он пошел в центр ХАБАДа, то, не веря своим глазам, узнал, того самого старца из своего сна в портрете Ребе на стене. Когда он рассказал обо всем монахине, она поразилась еще больше и решила пойти и встретиться с Ребе. В одно из воскресений, когда Ребе Король Мошиах раздавал доллары, она, переодевшись в цивильное платье, простояла несколько часов вместе со всеми, но когда подошла ее очередь, не сказала ничего, а просто протянула руку за долларом. Ребе дал ей сначала доллар, а затем добавил еще один со словами: «Это для Ирландии». Пересказывая эту историю, женщина с трудом сдерживала свое возбуждение: «Только подумайте, ваш Ребе не только способен появиться у кого-то во сне и убедить его вернуться к еврейству, но он знает, что представляет собой каждый, проходящий перед ним человек!»

Два старых хасида сидят на традиционном хасидском застолье — «фарбренгене». Один спрашивает другого: «Что ты предпочел бы — болезнь Паркинсона или болезнь Альцгеймера?» «Паркинсона», — ответил ему другой. «Почему?» «Лучше пусть прольется немного водки, чем я забуду куда поставил бутылку!»

В статье использованы материалы с сайта 
ВРЕМЯ МОШИАХА

www.moshiach.ru